<h1>סמ"ק מצוריך סימן א'</h1>
<h2>דף ז:</h2>
לידע שאותו שברא שמים וארץ הוא לבדו מושל למעלה ולמטה ובד' רוחות העולם דכתיב (שמות כ') אנוכי ה' אלוקיך וכתיב (דברים ד') וידעת היום והשבות אל לבבך כי ה' [הוא] אלוקים בשמים ממעל ועל הארץ מתחת אין עוד, ודרשו רבותינו (פסיקתא ואתחנן ועי' יל"ש רמז רס"ט) אין עוד אפילו באויר. לידע פירוש לאפוקי מן הפילוסופים שאומרים שהעולם נוהג במזל מאליו ואין לו מנהיג ואפילו קריעת ים סוף ויציאת מצרים וכל הנפלאות שנעשו במזל נעשו ויש לנו להאמין כי שקר הם דוברים אכן הקב"ה מנהיג את העולם ברוח פיו והוא הוציאנו ממצרים ואין אדם נוקף אצבע למטה אלא אם כן מכריזין עליו מלמעלה (חולין ז') שנאמר (תהלים ל"ז) מה' מצעדי גבר כוננו ובזה תלוי מה שאמרו חכמים (שבת ל"א) ששואלין לו לאדם לאחר מיתה בעת דינו צפית לישועה והיכן כתובה מצוה זאת אלא שמע מנא בזה תלוי שכשם שיש לנו להאמין שהוציאנו ממצריםא) שנאמר (שמות כ') אנוכי ה' אלוקיך וגומר כך יש לנו להאמין שיוציאנו ויקבצינו מבין הגויים שנאמר (דברים ל') ושב וקבצך מכל וגו'. א) ועל כן מאחר שהוא דיבור ה"ק אני חפץ שתאמינו שאני ה' אלקיכם, פי' מאחר שהוא דיבור — כלומר שאנוכי ה' אלוקיך הוא אחד מן י' הדברות וכל הדברות הם ציווי וכמו כן אנוכי ציווי והיאך משמע ציווי אלא ודאי ה"ק וכו', ואם כן צפית לישועה מצוה כתובה היא מאנוכי ולכך שואלין לאדם עליה, ע"כ מצאתי.
